Paus Fransiskus merayakan Misa Minggu Palma di Lapangan Santo Petrus di Vatikan. (Andrew Medichini / AP)
Pada Minggu Palem, bertepatan dengan Hari Pemuda Sedunia ke-33, Paus Fransiskus mendesak orang-orang muda :
Terserah Anda untuk tidak diam. Bahkan jika orang lain tetap diam, jika kita orang tua dan pemimpin, sebagian korup, tetap diam, jika seluruh dunia diam dan kehilangan kegembiraannya, saya bertanya: Akankah Anda menangis?
Pesan itu secara luas dipahami untuk berbicara kepada Maret untuk Our Lives protes terhadap kekerasan senjata di Amerika Serikat. Paus kemudian berjabat tangan dengan ribuan – dan menunjukkan dirinya lagi untuk menjadi tokoh dunia yang dicintai.
Mengapa? Daya tarik dengan paus saat ini sering dijelaskan sebagai tanggapan terhadap bagaimana ia memimpin secara berbeda daripada paus sebelumnya. Banyak komentator berpendapat bahwa Francis secara drastis mengubah arah Gereja Katolik . Ada yang mengatakan bahwa Francis mungkin adalah paus yang paling politis liberal dalam sejarah Vatikan.
Tetapi apakah Francis benar-benar putus sama kuat dengan paus sebelumnya seperti yang dikemukakan oleh komentar populer?
Untuk memeriksa pertanyaan itu, saya menganalisis secara dekat komunikasi tertulis paus – ensiklik dan tweet – untuk memahami tema dan posisi kepausannya. Benar bahwa Francis berkonsentrasi pada topik modern dan kontroversial, termasuk ketidaksetaraan, perubahan iklim dan imigrasi. Tetapi pernyataannya yang lebih “politis” tidak berbeda secara sistematis dari paus lain; mereka juga tidak berpindah dari doktrin gereja resmi dengan cara-cara yang kritis.
Temuan saya menunjukkan bahwa sementara paus ini mungkin berusaha untuk melepaskan diri dari masa lalu gereja Roma, Vatikan dan aparat administratifnya, Curia Roma, masih sangat mempengaruhi komunikasinya – dan dalam melakukannya, bekerja untuk mempertahankan kesinambungan di kepausan .
Bagaimana saya melakukan penelitian saya
Saya menjelajahi isi ensiklik paus, bentuk resmi pernyataan paus tentang doktrin Katolik, dan surat-surat paus.
Dalam studi pertama , saya terinspirasi oleh kepercayaan populer bahwa ensiklik perubahan iklim Francis yang terkenal, “ Laudato Si ,” adalah tipe baru manifesto politik . Saya ingin tahu apakah itu benar-benar lebih politis daripada ensiklik para paus lainnya – atau apakah itu sesuai dengan tradisi Vatikan dalam mengatasi masalah di dunia sekuler.
Untuk menjawab pertanyaan ini, saya mengumpulkan 34 ensiklik kepausan yang diterbitkan selama masa jabatan Konsili Vatikan II, dari tahun 1958 dan seterusnya. Saya kemudian mengevaluasi bahasa dokumen-dokumen ini menggunakan metode-metode tekstual komputasional . Saya menggunakan “unsupervised topic model,” yang merupakan algoritma yang menggunakan korelasi kata untuk mengelompokkan teks, dan kemudian memberikan informasi tentang cara menafsirkan kluster. Secara teknis, model ini mengukur teks menjadi serangkaian topik multidimensi yang mencerminkan tema-tema mendasar dari dokumen yang dipertanyakan.
[ Bukti baru menunjukkan bahwa paus dapat mengubah pikiran orang Katolik tentang perang budaya ]
Metode ini memungkinkan saya melakukan dua hal. Pertama, saya dapat mendeteksi apakah kita dapat membedakan nada politik yang konsisten dalam ensiklik, berbeda dari pesan teologis yang lebih banyak yang didirikan pada konsep spiritual seperti iman atau praktik berdoa. Kedua, saya dapat memeriksa apakah hanya “Laudato Si” yang menampilkan topik-topik politik atau apakah mereka dapat dilihat di ensiklik lain.
Dalam studi kedua , saya menjelajahi kepentingan politik Francis di Twitter dengan pendekatan yang serupa. Saya mengumpulkan semua tweet dari akun @Pontifex antara 2013 dan 2017. Sekali lagi menggunakan metode tekstual komputasional, saya menganalisis sejauh mana tweet Francis bersifat politis – dan apakah tweetnya yang lebih politis cenderung mengikuti jenis acara di mana gereja secara tradisional menanggapi, seperti konflik dan serangan kekerasan dari minoritas sosial dan agama.
Paus Francis bersikap seperti pendahulunya
Seperti yang diharapkan, saya menemukan bahwa Francis adalah seorang pemimpin yang terlibat secara politik; pandangan politiknya dengan jelas menandai tulisan-tulisannya. Dia secara konsisten mendedikasikan ruang untuk isu-isu sosial kontemporer: Di Twitter, kira-kira satu dari setiap delapan tweet cenderung mencerminkan masalah politik atau peristiwa politik yang relevan.
Tetapi komunikasinya tidak lebih politis, atau lebih sering politis, daripada tulisan-tulisan paus lain di masa lalu.
Juga ensiklik Francis secara holistik berbeda dari paus sebelumnya. “Laudato Si” hanya sebagian diisi dengan bahasa kepedulian sosial dan mempermalukan politik; ia tetap didominasi oleh bahasa “klasik” gerejawi yang menekankan bahwa Allah telah menjadikan manusia sebagai pusat – dan dengan demikian, bertanggung jawab atas – lingkungan alam.
Selain itu, rilis “Laudato Si” dirilis tepat seperti semua ensiklik paling bermuatan politik yang diterbitkan pada abad ke-20 – tepat setelah perkembangan politik internasional utama. “Laudato Si” dirilis setelah pawai besar tahun 2014 untuk iklim yang diadakan di London, New York dan tempat-tempat lain.
Demikian pula, Paus Yohanes Paulus II merilis “Laborem Exercens” pada tahun 1981, setelah krisis energi dunia 1979, dan “Centesimus Annus” pada tahun 1991, menangani isu-isu yang berkaitan dengan kapitalisme dan liberalisasi pasar yang muncul dengan akhir Perang Dingin. Bahkan Paus Benediktus XVI 2009 “Caritas in Veritate” membahas masalah kemiskinan dan ketidakadilan yang dapat ditelusuri pada krisis keuangan tahun 2008.
Semua ini menunjukkan bahwa Francis tidak berbeda dengan paus lain dalam memeriksa masalah-masalah sosial yang menonjol ke jemaat globalnya.
Meskipun Twitter mungkin baru, pendekatan Francis untuk media ini tidak baru. Dia menanggapi peristiwa internasional yang termasuk serangan teroris di Eropa, bencana alam di Asia, dan kebijakan imigrasi di Amerika Utara.
[ Ini adalah apa yang dikatakan dua paus, Francis dan Benedict, kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa ]
Seperti pendahulunya, dia menyebutkan masalah karena mempengaruhi komunitas Katolik Roma internasional. Misalnya, dalam tweet ini tentang kapal karam besar di perairan Italia pada bulan Oktober 2013, ia mengambil sikap yang jelas tentang imigrasi:
Francis juga telah menyebutkan dengan jelas tragedi seperti bencana alam di Asia Timur pada tahun 2016 dan serangan yang sering terjadi oleh Negara Islam di Afrika, Timur Tengah dan Eropa.
Benediktus XVI tweeted hanya 39 kali sebelum pengunduran dirinya, tetapi ia juga membahas masalah politik. Misalnya, tepat setelah liburan Natal tahun 2012, setelah penembakan Natal oleh militan Islam di Nigeria, dia menulis di twitter , “Orang Nigeria memiliki tempat khusus di hati saya, karena begitu banyak yang menjadi korban kekerasan tidak masuk akal dalam beberapa bulan terakhir.” Dan pada bulan Januari 2013, Benediktus XVI tweeted, “Silakan bergabung dengan saya dalam berdoa untuk Suriah, sehingga dialog yang konstruktif akan menggantikan kekerasan yang menghebohkan.”
Apa artinya ini memberitahu kita tentang masa depan kepausan Francis?
Dalam tulisan-tulisan populernya, Francis secara konsisten berfokus pada topik-topik kontroversial yang secara langsung mempengaruhi orang miskin dan global Selatan, seperti yang dilakukannya dalam komunikasinya tentang perubahan iklim. Tetapi pesan politiknya dibuat dengan hati-hati dan ditargetkan dengan hati-hati pada waktu dan komunitas tertentu, sesuai dengan tradisi gereja.
Salah satu alasan bahwa Paus hampir tidak melepaskan diri dari masa lalu terletak dalam agenda organisasi administratif Gereja Katolik, yang dikenal sebagai Curia. Kuria adalah pemegang konsep gereja untuk memimpin komunitas Katolik sepanjang sejarahnya, dan secara intrinsik berkaitan dengan menjaga tradisionalisme institusi Vatikan.
Keinginan Fransiskus untuk menerapkan reformasi kepada gereja perlu melibatkan konflik kepentingan dengan Kuria . Reformasi Francis masih dalam proses. Sementara itu, pesan kepausannya tidak memisahkan diri dari kesinambungan superimpis dari gereja Vatikan yang diinginkan oleh administrator yang kuat di Roma.
Federica Genovese (@ fgenovese86) adalah dosen di pemerintahan di Universitas Essex di Inggris.
